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特征的佛教，二是唐中期后以信仰形式为特征的佛教。前者可以称为经典佛教，后者可以称为民俗佛教，经典佛教向民俗佛教转变的重要标志之一是善导的净土宗的创立。净土宗的出现，一举解决了佛教发展面临的两个问题：一是...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483878602.html
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1495年。据明河书，宗林字大风。居大香山寺后，“师倦于津梁，奏乞南还。”
其八：
独对青山一举觞，醒来歌舞醉来狂。黄金不是千年业，红日能催两鬓霜。
身后碑名空自好，眼前傀儡为谁忙。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582278742.html
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一带，曾先後为薛举、李轨等人所割据。唐王朝军队，在基本上平定了关中一带的动乱局势之後，即刻挥戈西征，并一举摧毁了兰州薛举与凉州李轨的地方割据势力，并於高祖武德六年（公元六二四年）继续西进，镇压了盘据敦煌...
董玉祥
|佛学论文|因明|五明|
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遂留家焉。曾大父讳庸，以耆德闻于乡邦。大父讳详，少尝负知能，谓于时无所用，不若施于吾家以自放。乃力田数十年，累至巨赀，益散施以广名称。父惟明，一举进士不中，退而积书数百千卷，戒子孙业之。[68]
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235279246.html
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有三种差别。一举离相以明净心。二举不一不异以论法性。三举二种如来藏以辨真如。虽复三种差别。总唯辨此净心体状也。第一明离相者。此心即是第一义谛真如心也。自性圆融体备大用。但是自觉圣智所知。非情量之能测也...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880942.html
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一切法。并使一切法通畅；如此，每一法都得以保住，没有一法可以去掉，所以说一低头一举手，都是佛法。因此成佛必即于九法界而成佛，不可离开任何一法而成佛。如此即保住了一切法之存在。此种非分别说的说法，可说是...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06441083473.html
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于改革工作之进行，不久拟组全国性之佛教改革团体，届时务请公等北来参加，共谋良策，二千年佛教之生死存亡在此一举，忍置事外任其生灭乎?得函盼电告，交通方面当设法予以便利，望更与在港诸大德熟商之，翘首云天，...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07522284136.html
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的一定程度的发展,宗教就会很快消亡的想法,是不现实的。那种认为依靠行政命令或其它强制手段,可以一举消灭宗教的想法和做法,更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的,是完全错误和非常有害的”(中共中央...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
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释昙智、释僧辩、释昙凭、释慧忍等（卷十三）。
音乐感动，自古而然，如帛法桥乐转读而乏声，每以不畅为慨，于是绝粒忏悔七日而感美声。僧辩折调，使鸿鹤停飞。僧饶音声和雅，每清梵一举，辄道俗倾心。
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路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
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属“无为”的修法方式，与一般道功以意“引导”，由大、小周天，走任督、奇经八脉不同。而直接走中脉--所谓“中黄直透”，一举通彻上下，而达“三花聚顶”、“五气朝元”之境界。其修法不用意念，若用意念导引谓之...
熊琬
|五明研究|
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